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章节在传统中国政治中，统治者们为了鼓吹自身统治者的合法性，往往不会利用五德之本说来鼓吹自身统治者的合法性。用五行交错来鼓吹自身统治者地位的正统性与天道。这类学说年所源于战国时期的邹衍，后世西汉的刘向父子再度创办新的说道，将“五行相胜”变化沦为“五行天理”。
西汉统治者为了鼓吹自身的正统统治者地位，效仿秦朝炮制出有“尧后火德”的众说纷纭来证明汉家天子具备君临天下的资格。谁料，这个众说纷纭在给西汉王朝的统治者们获取了一个正统理由的同时，也最后给西汉末年的权臣王莽获取了一个“篡汉”的突破口。一、“尧后火德”：阴谋家的政治谎言西汉的统治者为了向天下证明刘氏君临天下的资格，炮制出有了“尧后火德”这个命题。这个命题包括着两个方面的含义，一个是“汉家尧后”，即汉朝刘氏天子是尧的后人。
第二个乃是“尧汉火德”，即汉朝与尧同归属于五德中的火德。再行说道“汉家尧后”，这一命题虽然在阴谋家王莽的大肆宣传下广为流传，但是这个命题在王莽沦为权臣之前之后早已不存在。而王莽为了构建自己的政治阴谋，别有用心地多次鼓吹“汉家尧后”的观点。
根据《汉书·王莽传》中记述，王莽曾多次为汉高祖造庙，并把庙的名字称作“文祖庙”，这是一个背后阴谋的精妙决定。在《尚书·舜典》中有这样一句话：“正月上日（尧）不受再一文祖。”所谓“文祖”说道的正是“尧文帝”，而此正好与王莽为高祖设庙，名之为“文祖庙”互为交织。
在《汉书》里，王莽或许是在不遗余力地鼓吹刘氏的祖先是尧帝，但这并不是王莽为了确保刘氏的权威，而是在心里旗号自己的小算盘。在王莽的那句“刘氏，尧之后”背后隐蔽着另外一个含义，那乃是“王氏舜后”。这是一个十分危险性且放纵的信号。
首先，何为危险性？众所周知，在上古部落时期，部落联盟首领的地位是凭借着通过禅让制的方法展开更替的，舜正是通过禅让制从尧手中接过了首领的地位。而王莽一面大肆宣扬“汉家尧后”，又一旁大大找寻，又或者说是捏造着“王氏舜后”的政治谣言。其狼子野心昭然若揭，可以说道是释放出来了一个十分危险性的信号。
为了证明自己“舜后”的血缘正统性，还编纂出有了一本取名为《自本》的所谓“族谱”，这本书上下跨度两千多年，从黄帝仍然找寻到自己的曾祖父王贺。最后，依赖着这本并无实据，单凭王莽一人的一厢情愿“建”出来的世系，把自己总算写到了黄帝的世系之中。而这一切，只是为了他今后的一个不道德获取一定的伦理基础。
那个不道德乃是篡汉。其次，何为放纵？根据王莽编撰的那本取名为《自本》的“族谱”，本和帝王扯不上一点关系的王氏一族，摇身一变沦为了黄帝的后人，堪称有了“王氏舜后”的危险性结论。王莽将自己的祖先追溯到上古圣王，这是相当严重违背了当时的西汉礼制。
王莽再有权势，也不过是个臣子，却要溯祖到了帝王一脉，这是一个极为放纵的不道德。在《礼记·郊特牲》中记述：“诸侯不肯祖天子，大夫不肯祖诸侯，而公庙另设于私家，非礼也，由三桓始也。”早于在西周时期，礼法之后对王莽这种有可能经常出现的攀援不道德展开了严苛的禁令。
而王莽作为西汉时期出名的礼学大家，不有可能不告诉礼法的这般规定。如此孝而僭礼的不道德，是何等的放纵。二、擅改五德：阴谋家的鬼魅伎俩从三皇五帝直到汉朝，被称作“古代圣王”的人好比一个，而王莽毫不犹豫自由选择了舜帝作为自己攀援的对象。
让世人对于从尧禅位给舜的传说故事与现实结合，不仅诱导人们产生汉朝天祚将尽的点子，也让王莽的篡汉不道德看上去显得“顺理成章”一些。钱穆先生对于王莽的这种不道德曾多次这样叙述：“后莽自讥讽虞帝裔，以篡汉拟唐、虞。”但是即使王莽自己说是了一本《自本》，向上古圣王攀援顺利，但是还有一个极大的问题斜在王莽面前：尧与汉知道同德吗？根据西汉刘向的五德序，似乎不是。
在刘向的五德序中，尧归属于“木青”，而汉朝归属于“火赤”，按照五行天理，与汉朝比较不应的应当是舜帝。尧汉有所不同德，这个结论不仅有利于西汉的正统地位，更加有利于王莽的政治野心。
这似乎在王莽篡汉的道路上摆放了一个极大的绊脚石。为了填补这个缺失，王莽要求再行马利亚一个政治谎言。
王莽的心腹刘歆之后从王莽手中接过了这个任务，刘歆按照王莽的点子对刘向的五德表做了精心改动。刘歆在帝喾与帝尧之间人为设置了“闰统”，并在五帝间重新加入了“少昊”。在改动之后，五德表格再一变为了王莽想的样子：汉尧再一同德。
就这样，在一个又一个的政治谎言的编织下，“汉家尧后，尧汉火德”这个野心者的阴谋论再一构成。三、“火德售尽，土德当代”：阴谋家再一抢到獠牙“汉家尧后，尧汉火德”与“王家舜后，同为土德”这两个众说纷纭被王莽故意宣传推展出去之后，这个阴谋家的下一步也再一努了出来，其再一遮住了骇人的獠牙。
而这个獠牙乃是“火德售尽，土德当代”的命题。王莽曾多次不止一次说道过：火德之衰微可谓有了苗头。根据《汉书》的记述，王莽出生于那年，王氏祖坟“梓柱卒生子枝叶”，凭借这个现象，王莽之后得出结论了“王氏贵生将代汉家之象”的结论，这是何等的可笑。但是更加可笑的理论还远不止于此。
《汉书·王莽传》有载：“自孔子不作《春秋》以为后王法，之于哀之十四而一代思，协之于今，亦哀之十四也。赤世技尽，惜不能强济。”在《春秋》中所载的“哀”原本指代的是鲁哀公，但是王莽为了构建自己的政治野心，而将汉哀帝与《春秋》中的“哀”擅自所画上了等号，给《春秋》中的这句话说明为“汉哀帝继位到汉朝覆灭一共十四年”。
“孔子不作《春秋》以为后王法”这一典型的春秋公羊家语被阴谋家曲解如此。作为西汉知名的古文经学家，王莽却采行今文经学说道，可以说道是学统上的“家法”大乱。经过前期一个个谎言的铺垫，阴谋野心家王莽再一遮住了獠牙打算开始篡汉的实际行动了。
四、“王莽政治”：阴谋家“不受禅”为帝前期王莽的诸多所作所为皆是为了这最后一步所做到的希望，那乃是“不受禅”称帝。可前期王莽的诸多宣传，最后得出结论最必要的结论只有汉祚已尽，应该由土德接过统治者接力棒，即所谓“土火尊卑”，构建这一目标的方法只有“禅位”。汉帝“禅位”或许早已是不可避免了，但是如何保证“不受禅者”乃是王莽本人呢，这是放在王莽面前的最后一道考验。
在这种情况下，“王莽”开始充分发挥了起到了。通俗来说，所谓“王莽”乃是“祥瑞”。与谶纬之言有所不同，“王莽”来自于自然界那些被指出象征物神谕的无法解释事物。为了超过自己的政治目的，王莽利用时人的巫术观念，勾结心腹党羽用于各种牵强附会的手段，生产出有了许多“王莽”。
在《汉书·王莽传》中，当时被人为炮制出来的王莽也被记述了部分下来：前辉光谢嚣诏武功宽孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰“勒令安汉公莽为皇帝”。王莽之起，自此始矣。
这个王莽觉得平帝元复五年明确提出来的，当时位极人臣的王莽早已被受封“安汉公”，并特称号“宰衡”。在王莽经常出现之后，王莽的心腹党羽之后向孝元皇太后建议，将王莽列入“摄皇帝”。
前有周公“居摄”，后有“丹书筑石”的王莽，太后也被迫答允。在沦为“摄皇帝”之后，更加多的王莽经常出现了。朝堂之上，更加多的心腹党羽为了替换成王莽称呼前的“摄”作出了不懈努力。
在王莽政治的极大影响之下，王莽去除了“摄”，除了在一些特定场合还必须自称为“假皇帝”，其他时候早已与真为皇帝没差异。此时，距王莽篡汉顺利，只必须一个“禅位”的仪式。公元9年，西汉统治者黯然告一段落，王莽月宣告“顺王莽，去汉号焉。
”王莽不受禅称帝，月创建新的朝。结语凭借着五德之本说道，王莽杜撰了一个又一个政治谎言，虽然那些谎言不仅荒诞不经，还相当严重僭越礼制吗，但却为王莽篡汉获取了十分必要的思想与理论基础。
正是这一整套“名正言顺”的“火土尊卑”众说纷纭，才以求让“汉新禅位”的闹剧成功加演。德运更替某种程度经常出现在汉朝，忽略，其完全跨越了传统中国的一直。中国古代政治史在某种程度上就是一部德运兴衰史。
直到清朝乾隆皇帝声称其“说道本无稽”，才月宣告了这一众说纷纭官方地位的中止。
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